| 2. Exégèse Linguistique La conjonction ki yimmatse {כִּֽי־יִמָּצֵ֤א | kî-yim-mā-ṣēʾ} introduce une condition implicite de découverte. L’expression beqirbekha beachad shearekha {בְקִרְבְּךָ בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ | bə-qir-bə-ḵā bə-ʾaḥaḏ šə-ʿā-re-ḵā} situe l’événement “au milieu” et “dans l’une de tes portes”, soulignant le cadre communautaire. La relative asher yehovah eloheikha noten lakh {אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ | ʾă-šer-yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-kā nōṯēn lāḵ} identifie le SEIGNEUR comme donateur. La coordination ish o isha asher yaaseh {אִישׁ אוֹ־אִשָּׁה אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה | ʾîš ʾō-ʾiššā(h) ʾă-šer yaʿă-śeh} propose un sujet indéterminé homme ou femme “qui fait”. L’expression ethara beineinei yehovah-eloheikha {אֶת־הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָֽה־אֱלֹהֶיךָ | ʾet-hā-rāʿ bə-ʿê-nê yə-hō-wāh-ʾĕ-lō-hê-kā} évalue moralement “aux yeux du SEIGNEUR ton Dieu”. Enfin la finalité laavor berito {לַעֲבֹר בְּרִיתֽוֹ | la-ʿă-bōr bə-rī-tō} explicite la transgression du pacte d’alliance. |