| 9. Exégèse Linguistique Le verset suit une progression par énumération avec uvata {וּבָאתָ | û-ḇā-ṯā} “et tu viendras” encadrant les trois autorités : hakohanim haleviyyim {הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּים | hak-kō-hǎ-nîm hal-lə-wî-yîm} “les prêtres, les Lévites” en coordination, hashofet {הַשֹּׁפֵט | ha-šō-p̄ēṭ} “le juge” spécifié par la relative asher yihyeh bayamim hahem {אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם | ʾă-šer yih-yeh ba-yā-mîm hā-hēm} “qui sera en ces jours-là”, puis vedarashta {וְדָרַשְׁתָּ | wə-dā-raš-tā} “tu chercheras” et vehigidu lekha {וְהִגִּידוּ לְךָ | wə-hig-gî-dû lə-kā} “et ils te déclareront” forment une proposition coordonnée exprimant l’action de consultation ; la particule et {אֵת | ʾēt} introduit l’objet direct, devar hamishpat {דְּבַר הַמִּשְׁפָּט | də-ḇar ham-mish-pāṭ} “parole du jugement”. Cette structure souligne la procédure juridique instituée et l’articulation entre autorité religieuse et judiciaire. |