| 16. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le syntagme prépositionnel kechol {כְּכֹל | kə-ḵōl} 'selon tout', qui fixe la condition de la requête. Le relatif asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'que' lie cette condition à shaalta {שָּׁאַ֜לְתָּ | šā-ʾal-tā} 'tu as demandé'. Le complément d’agent est marqué par meim {מֵעִם | mê-ʿim} 'de la part de', encadrant la mention du SEIGNEUR. La locution bechoreb beyom hakkehal {בְּחֹרֵב בְּיוֹם הַקָּהָל | bə-ḥō-rēḇ bə-yōm ha-qā-hāl} 'à Horeb au jour de l’assemblée' situe l’action dans un contexte cultuel précis. L’infinitif leemor {לֵאמֹר | lê-ʾmōr} 'en disant' introduit la citation, qui débute par l’imparfait osef lishmoa {אֹסֵף לִשְׁמֹעַ | ʾō-sêf liš-mō-aʿ} 'je n’écouterai plus', suivi de etkol {אֶת־קוֹל | ʾeṯ-qōl} 'la voix' et de veethaesh {וְאֶת־הָאֵשׁ | wə-ʾeṯ-hā-ʾēš} 'et le feu', accentuant la dimension terrifiante de la théophanie. L’imparfait loereh od veloamut {לֹא־אֶרְאֶה עוֹד וְלֹא אָמוּת | lōʾ-ʾer-ʾeh ʿôḏ wə-lōʾ ʾā-mūṯ} 'je ne verrai plus et je ne mourrai pas' exprime la crainte d’une nouvelle manifestation mortelle. |