| 9. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la conjonction conditionnelle ki {כִּי | ki} 'car/si', qui instaure une protase. Le verbe tishmor {תִשְׁמֹר | tishmor} 'tu gardes' au Qal imperfect exprime une observance durable. Le marqueur d’objet direct et {אֶת | et} précède kol hamitsvah hazot {כָּל־הַמִּצְוָה הַזֹּאת | kol hamitsvah hazot} 'tout ce commandement-ci'. L’infinitif laasotah {לַעֲשֹׂתָהּ | laasotah} 'pour le faire' indique l’application, tandis que la relative asher anokhi metsavkha hayom {אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם | asher anokhi metsavkha hayom} 'que moi je te prescris aujourd’hui' renforce l’autorité divine. Les infinitifs coordonnés leahavah et velalekhet {לְאַהֲבָה...וְלָלֶכֶת | leahavah...velalekhet} 'aimer et marcher' structurent les dimensions relationnelle et comportementale vis-à-vis du SEIGNEUR {יְהוָה | Yahweh}. L’adverbe kol hayamim {כָּל־הַיָּמִים | kol hayamim} 'tous les jours' souligne la continuité, et le vav consécutif veyasafta {וְיָסַפְתָּ | veyasafta} 'et tu ajouteras' lie l’obéissance à la promesse. Le syntagme shalosh arim al hashalosh haelleh {שָׁלֹשׁ עָרִים עַל הַשָּׁלֹשׁ הָאֵלֶּה | shalosh arim al hashalosh haelleh} 'trois villes sur ces trois-là' forme l’apodose conditionnelle. |