| 11. Exégèse Linguistique Le verset s’articule en deux interrogations consécutives encadrées par l’annonce du discours. Le verbe d’énonciation vayomru {וַיֹּאמְרוּ | wayyōʾmerû} ‘et ils dirent’ pose le cadre narratif. La conjonction hamibli {הַֽמִבְּלִ֤י | hammiblî} ‘puisque’ associée à la négation existentielle einkvarim {אֵין־קְבָרִים | ʾên-qĕvarîm} ‘qu’il n’y a pas de sépulcres’ instaure une première plainte ironique. Le lieu initial bemitsrayim {בְּמִצְרַיִם | bĕ-miṣrāyim} ‘en Égypte’ est opposé à bamidbar {בַּמִּדְבָּר | ba-midbār} ‘dans le désert’, renforçant le contraste géographique. Lekachtanu {לְקַחְתָּנוּ | lə-qaṯtānû} ‘pour nous avoir pris’ et lamut {לָמוּת | lā-mût} ‘pour mourir’ soulignent la finalité tragique. La deuxième question s’ouvre sur mahzot {מַה־זֹּאת | mah-zōṯ} ‘qu’est-ce que c’est’, asita {עָשִׂיתָ | ʿāśîtā} ‘tu as fait’, lanu {לָּנוּ | lānû} ‘à nous’ et conclut par lehotsianu {לְהוֹצִיאָנוּ | lə-hôṣîʾānû} ‘nous faire sortir’ mi-mitsrayim {מִמִּצְרָיִם | mi-mmĭṣrāyim} ‘d’Égypte’, juxtaposant la délivrance promise et la mise en péril. Cette structure binaire accentue l’ironie et la tension dramatique du reproche. |