| 5. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre par le vav consécutif vayugad {וַיֻּגַּד | wayyugad}, marquant l’introduction d’un nouveau développement. L’expression lemelech mitsrayim {לְמֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם | lə-melekh miṣrā-yim} identifie le roi d’Égypte comme destinataire. Le Qal parfait barach {בָרַ֖ח | bāraḥ} souligne l’action accomplie, tandis que le Niphal wayyehāpeḵ {וַיֵּהָפֵךְ | wayyehāpeḵ} traduit le revirement émotionnel de l’autorité égyptienne. La séquence waʿăḇādāyw ʾel-hā-ʿām {וַעֲבָדָיו אֶל־הָעָם | waʿăḇādāyw ʾel-hā-ʿām} montre le changement d’attitude des serviteurs, suivi de l’interrogatif māh-zōṯ ʿāśînû {מַה־זֹּאת עָשִׂ֔ינוּ | māh-zōṯ ʿāśînû}, manifestant surprise et regret. Le Piel šillāḥnû {שִׁלַּ֥חְנוּ | šillāḥnû} met en lumière la décision de libérer Israël, soulignée par ʾet-yiśrāʾēl {אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל | ʾet-yiśrāʾēl}, puis le terme mē-ʿāḇdēnû {מֵעָבְדֵֽנוּ | mē-ʿāḇdēnû} conclut sur l’enjeu économique de la servitude. |