| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec vayehi {וַיְהִ֗י | wa-yehî} ’et il arriva’, qui introduit un nouvel épisode narratif. L’infinitif construct kedabber {כְּדַבֵּ֤ר | ke-dabbêr} ’comme parler’ marque la simultanéité de l’action d’Aaron {אַהֲרֹן֙ | ʾahărōn} ’Aaron’ auprès de kol adat benei yisrael {כָּל־עֲדַת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל | kol-ʿădat bə-nê yiśrāʾēl} ’toute l’assemblée des fils d’Israël’. La conjonction waw associée à vayifnu {וַיִּפְנ֖וּ | wa-yifnû} ’ils se tournèrent’ indique le mouvement collectif vers hamidbar {הַמִּדְבָּ֑ר | hammîdbār} ’le désert’. Puis vehinne {וְהִנֵּה֙ | wə-hinnēh} ’et voici’ prépare la théophanie de kevod Yahweh {כְּב֣וֹד יְהוָ֔ה | kə-ḇōḏ Yə-hō-wāh} ’gloire du SEIGNEUR’, rendue manifeste par le Niphal nirah {נִרְאָ֖ה | nirʾāh} ’apparut’ et localisée beanan {בֶּעָנָֽן | be-ʿānān} ’dans la nuée’. Cette structure — récit, déplacement, révélation — met en valeur la manifestation de la présence divine. |