| 9. Exégèse Linguistique Le verset débute par vayomer {וַיֹּאמֶר | wayyōʾmer} ‘et il dit’, où le vav conversif introduit la narration. L’impératif emor {אֱמֹר | ʾemor} ‘dis’ instaure l’ordre direct, suivi du syntagme el-kol-adat-benei-yisrael {אֶל־כָּל־עֲדַת־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל | ʾel-kol-ʿădat-bənē-yiśrāʾēl}, combinant préposition, adjectif et noms au construit pour délimiter le groupe d’Israël. L’appel collectif est renforcé par l’impératif kirvu {קִרְבוּ | qirəvū} ‘approchez-vous’, dont l’adverbial lifnei Yahweh {לִפְנֵי יְהוָה | lifnē yəhwāh} ‘devant le SEIGNEUR’ souligne l’espace sacré. La conjonction ki {כִּי | kî} ‘car’ relie la justification shama {שָמַע | šāmaʿ} ‘il a entendu’ à et {אֵת | ʾēt} ‘marque de l’objet direct’ de telunoteikhem {תְּלֻנֹּתֵיכֶם | təlunōṯêkhem} ‘vos plaintes’. Cette structure crée un chiasme liant l’ordre, la convocation et la cause de l’appel. |