| 15. Exégèse Linguistique La structure narrative s’ouvre par wayyiqrû {וַיִּרְא֣וּ | wayyiqrû} ‘ils virent’, introduisant l’observation des vᵊnê-Yisrāʼēl {בְנֵֽי-יִשְׂרָאֵ֗ל | vᵊnê-Yisrāʼēl} ‘fils d’Israël’. Suit wayyōmerû {וַיֹּ֨אמְר֜וּ | wayyōmerû} ‘ils dirent’ avec la locution mān hū {מָ֣ן ה֔וּא | mān hūʼ} ‘quoi est-ce’, marquant l’incompréhension. L’expression kî lōʼ yāḏə‘û mah-hūʼ {כִּ֛י לֹ֥א יָדְע֖וּ מַה־ה֑וּא | kî lōʼ yāḏə‘û mah-hūʼ} souligne l’ignorance. L’apparition de Moïse est indiquée par wayyōmer {וַיֹּ֤אמֶר | wayyōmer} ‘il dit’, qui introduit la révélation : ha-leḥem {הַלֶּ֔חֶם | ha-leḥem} ‘le pain’ lié à l’action divine par nātan Yahweh {נָתַ֧ן יְהוָ֛ה | nātan Yahweh} ‘a donné le SEIGNEUR’ dans une proposition relative avec ’ăšer {אֲשֶׁ֨ר | ’ăšer} ‘que’. Enfin, lə’āḵlāh {לְאָכְלָֽה | lə’āḵlāh} ‘pour nourriture’ précise l’objectif divin. Cette progression met en relief la transition de l’interrogation vers la révélation du don céleste. |