| 22. Exégèse Linguistique Le récit commence par la formule narrative vayhi {וַיְהִ֣י | wayyihî} ‘et il arriva’, marqueur typique des récits historiques hébraïques annonçant un nouvel événement. L’expression ba-yōm haššîšî {בַּיּ֣וֹם הַשִּׁשִּׁ֗י | ba-yōm haššîšî} ‘au sixième jour’ situe temporellement l’action. Le verbe laqṭû {לָֽקְט֥וּ | lāqṭû} ‘ils ramassèrent’ (Qal parfait, troisième personne pluriel) est suivi de l’objet leḥêm mišneh {לֶ֙חֶם֙ מִשְׁנֶ֔ה | leḥêm mišneh} ‘pain doublé’. L’expression šnê hā-ʿōmer lā-ʾeḥǎḏ {שְׁנֵ֥י הָעֹ֖מֶר לָאֶחָ֑ד | šnê hā-ʿōmer lā-ʾeḥǎḏ} ‘deux omers par personne’ précise la mesure. Le groupe sujet kol nəsîʾê hāʿēḏāh {כָּל־נְשִׂיאֵ֣י הָעֵדָ֔ה | kol-nəsîʾê hāʿēḏāh} ‘tous les chefs de l’assemblée’ précède la coordination wayyāḇōʾū… wayyaggîdû {וַיָּבֹ֙אוּ… וַיַּגִּ֖ידוּ | wayyāḇōʾū… wayyaggîdû} ‘ils vinrent… ils rapportèrent’, soulignant la consultation formelle auprès de Moïse comme médiateur. La syntaxe hébraïque, qui place d’abord l’action de collecte puis le rapport, est rendue en français par l’ordre chronologique et la précision des quantités, préservant l’énumération et l’idée d’une distribution exceptionnelle ce jour-là. |