| 4. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le vav consécutif et la forme vayomer {וַיֹּ֤אמֶר | wayyiqtōl} 'et il dit', marquant la transition narrative. Le sujet Yahweh {יְהוָה֙ | Yə-hō-wāh} 'SEIGNEUR' est immédiatement suivi de l’adresse à Mōšē {מֹשֶׁ֔ה | Mōšē} introduite par ʾel {אֶל־ | ʾel}. L’exclamation hinnēnî {הִנְנִ֨י | hinnēnî} 'me voici' attire l’attention avant l’annonce du miracle du participe Hifil mamṭîr {מַמְטִ֥יר | mamṭîr} 'faire pleuvoir' associé à lāḵem leḥem {לָכֶ֛ם לֶ֖חֶם | lāḵem leḥem} 'pour vous du pain' et à la proposition de provenance min-haššāmayim {מִן־הַשָּׁמָ֑יִם | min-ha-šā-ma-yim} 'depuis les cieux'. La coordination narrative s’appuie sur veyāṣāʾ {וְיָצָ֨א | wə-yāṣāʾ} 'et il sortira' et wə-lāqṭû {וְלָֽקְטוּ֙ | wə-lāqṭû} 'et ils ramasseront', décrivant la collecte du peuple. Le syntagme construct dvar-yom beyomo {דְּבַר־י֣וֹם בְּיוֹמ֔וֹ | dəvar-yōm bə-yōmô} 'portion du jour en son jour' souligne l’allocation journalière. L’infinitif final le-ma‘an {לְמַ֧עַן | le-ma‘an} 'afin que' introduit la clause de but avec le verbe Piel anassēnû {אֲנַסֶּ֛נּוּ | ʾa-nas-sə-nû} 'je le mets à l’épreuve', suivi de la question ha-yeleḵ {הֲיֵלֵ֥ךְ | ha-yēleḵ} 's’il marchera' avec bətôrāṯî {בְּתוֹרָתִ֖י | bə-tôrāṯî} 'selon ma loi' et de la négation ʾim-lō {אִם־לֹֽא | ʾim-lō}. Cette progression syntaxique, de l’annonce divine à l’épreuve d’obéissance, met en relief la dépendance du peuple à l’instruction divine. |