| 9. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par vehayetah yadi el {וְהָיְתָ֣ה יָדִ֗י אֶֽל־ | wə-hā-ye-ṯāh yā-ḏî ʾel} « et ma main sera contre », formule inaugurale marquant l’imminence du jugement. La coordination hanneviim hachozim vehakosmim kazav {הַנְּבִיאִ֞ים הַחֹזִ֣ים … וְהַקֹּסְמִ֣ים כָּזָב | han-nə-ḇî-ʾîm ha-ḥō-zîm wə-ha-qōs-mîm kā-zāḇ} « prophètes–voyants de fausseté et devins de mensonge » associe deux catégories de falsificateurs. L’exclusion tripartite apparaît dans besod ammi lo-ihyu {בְּס֧וֹד עַמִּ֣י לֹֽא־יִהְי֗וּ | bə-sōḏ ʿam-mî lōʾ-yi-hyû} « ne seront pas dans l’assemblée de mon peuple », uviktav beit-Yisrael lo yikatevu {וּבִכְתָ֤ב בֵּֽית־יִשְׂרָאֵל֙ לֹ֣א יִכָּתֵ֔בוּ | û-ḇiḵ-ṯāḇ bêṯ-yis-rā-ʾēl lōʾ yik-kā-ṯê-vû} « ne seront pas inscrits dans le registre de la maison d’Israël » et ve-el-admat Yisrael lo yavo’u {וְאֶל־אַדְמַ֥ת יִשְׂרָאֵ֖ל לֹ֣א יָבֹ֑אוּ | wə-ʾel-ʾad-mat yis-rā-ʾēl lōʾ yā-ḇō-ʾû} « et ne mettront pas les pieds dans le pays d’Israël », marquant le rejet religieux, social et géographique. Le propos se conclut par Adonai Yahweh {אֲדֹנָ֥י יְהוִֽה | ʾă-ḏō-nāy Yə-hō-wāh} « Seigneur Dieu », affirmant l’autorité souveraine. |