| 21. Exégèse Linguistique Le verset débute par ki {כִּי | kî} 'car', établissant un lien de cause, suivi de koh amar {כֹה אָמַר | kōh ʾāmar} 'ainsi dit' qui introduit l'oracle. Le terme composé Adonai Yahweh {אֲדֹנָי יְהֹוִה | ʾădōnāy Yəhōwāh} 'Seigneur DIEU' affirme l'autorité suprême et la fidélité d'alliance. La particule af {אַף | ʾap̄} 'certes', renforcée par ki {כִּי־ | kî-} 'que', insiste sur la condition hypothétique. L'expression arbaʿat shefatai {אַרְבַּעַת שְׁפָטַי | ʾarbaʿat šəp̄āṭay} 'mes quatre jugements' précède l'énumération parallèle de cherev {חֶרֶב | ḥerev} 'épée', raʿav {רָעָב | rāʿāḇ} 'famine', chayyah raʿah {חַיָּה רָעָה | ḥayyāh rāʿāh} 'bête féroce' et dever {דֶבֶר | ḏever} 'peste'. Le verbe Piel shillachti {שִׁלַּחְתִּי | šillachti} 'j'ai envoyé' indique l'action délibérée de Dieu envers Jérusalem, marquée par el-Yerushalayim {אֶל־יְרוּשָׁלִָם | ʾel Yə-rū-šā-lā-yim} et précisée comme but par le-hachrit {לְהַכְרִית | ləhaḵrît} 'pour exterminer', avec mimmenah {מִמֶּנָּה | mimmenāh} renvoyant à la cité, puis les objets adam {אָדָם | ʾādam} 'hommes' et u-vehemah {וּבְהֵמָה | ū-vēhēmāh} 'bêtes' soulignent l'universalité du jugement. |