| 7. Exégèse Linguistique Le connecteur kî {כִּי | kî} introduit la clause conditionnelle explicative. Le redoublement d’étendue ish ish {אִישׁ אִישׁ | ʾîš ʾîš} marque l’universalité. La coordination mibbet yiśrāʾēl û-mē-hag-gēr {מִבֵּית יִשְׂרָאֵל וּמֵהַגֵּר} élargit le cadre des personnes visées. Le verbe niphal wə-yin-nā-zēr {וְיִנָּזֵר | wə-yin-nā-zēr} souligne la rupture relationnelle, tandis que wə-ya-ʿal gillûlāw ʾel-lib-bō {וְיַעַל גִּלּוּלָיו אֶל־לִבּוֹ} exprime la montée intériorisée de l’idolâtrie. La métaphore de l’obstacle mikšōl {מִכְשׁוֹל | mik-šōl} associée à ʿāwōnô {עֲוֹנוֹ | ʿā-wō-nō} crée une image forte de la chute morale. La proposition infinitive li-drāš-lō {לִדְרָשׁ־לּוֹ | li-drā-š lō} décrit l’acte de consulter le prophète comme intermédiaire, et la formule ʾănî Yahweh na-ʿăneh-lō bî {אֲנִי יְהוָה נַעֲנֶה־לּוֹ בִּי} associe la réponse divine à l’identité personnelle du SEIGNEUR. |