| 18. Exégèse Linguistique La séquence commence par vatikchi {וַתִּקְחִי | wat-tiqqḥî} "et tu as pris", qui ouvre une série d’actes accusatoires contre Jérusalem personnifiée. La particule objet-direct et {אֶת־ | ʾet} focalise l’attention sur les biens détournés. Bigdei rikmateikh {בִּגְדֵי רִקְמָתֵךְ | big-dê riq-mā-teḵ} forme une smikhout renforçant la valeur luxueuse du tissu. Le verbe vatekassim {וַתְּכַסִּים | wat-tə-kas-sîm} souligne l’usage rituel des vêtements pour revêtir des idoles. L’énumération veshamni uketarti {וְשַׁמְנִי וּקְטָרְתִּי | wə-šam-nî û-qə-ṭar-tî} révèle la dépossession des éléments centraux du culte, huile et encens. Natat {נָתַתְּ | nā-ṯat} marque l’achèvement de l’acte, et lifneihem {לִפְנֵיהֶם | li-p̄nê-hem} situe l’offrande dans un cadre public profane. L’accumulation et l’absence de conjonctions entre les termes renforcent l’idée d’une profanation graduelle et systématique. |