| 19. Exégèse Linguistique Le verset s’articule d’abord autour de velachmi {וְלַחְמִי | wə-laḥ-mî} placé en tête pour souligner l’importance du don, suivi par la proposition asher-natati {אֲשֶׁר־נָתַתִּי | ʾă-šer-nā-ṯa-tî} qui introduit la relation de don envers le destinataire. L’énumération solet, vashemen et udvash {סֹלֶת | ṣō-leṯ ; וָשֶׁמֶן} forme une liste rituelle marquée par l’usage récurrent du vav copulatif. La juxtaposition heekhaltikh unetatihu {הֶאֱכַלְתִּיךְ | he-ʾe-ḵal-tîḵ ; וּנְתַתִּיהוּ} établit la causalité et l’action continue de pourvoir, combinant Hifil et Qal parfait. L’expression lereiakh nikhoach {לְרֵיחַ נִיחֹחַ | lə-rê-aḥ ni-ḥō-aḥ} introduit un but ou une finalité olfactive, traduite par « comme un parfum agréable ». Enfin, la structure wayyiqtol vayehi ne’um adonai Yahweh {וַיְהִי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה | way-yi-hî nə-ʾum ă-dō-nāy Yə-hō-wāh} conclut sur une formule oraculaire, liant le récit au jugement divin avec solennité. |