| 36. Exégèse Linguistique Le discours s’ouvre par ko amar {כֹּֽה־אָמַ֞ר | kō-ʾā-mar} 'ainsi a dit', formule prophétique inaugurale. Le double titre divin adonai Yahweh {אֲדֹנָי יְהֹוִ֗ה | ʾă-ḏō-nāy Yə-hō-wāh} renforce l’autorité et établit la continuité de l’alliance. La conjonction causale yaʿan {יַעַן | ya-ʿan} 'parce que' introduit l’énumération des reproches. Les verbes Niphal hishapekh {הִשָּׁפֵךְ | hiš-šā-p̄ēkh} 'a été répandu' et vatigaleh {וַתִּגָּלֶה | wa-ttig-gā-leh} 'a été découvert' soulignent la passivité et l’humiliation de la ville personnifiée au féminin. L’expression nehuschtekh {נְחֻשְׁתֵּךְ | nə-ḥuš-tekh} 'richesses' et ervatekh {עֶרְוָתֵךְ | ʿer-wā-tekh} 'nudité' crée un parallèle entre perte matérielle et honte corporelle. Le syntagme ketaznutayikh {כְּתַזְנוּתַיִךְ | kə-taz-nu-ta-yikh} 'prostitutions' associe péché sexuel et idolâtrie, tandis que vekidmey vanayikh {וְכִדְמֵי בָנַ֔יִךְ | və-ḵid-mē va-na-yikh} 'le sang de tes enfants' clôt l’énumération en soulignant la gravité ultime. La juxtaposition sans ponctuation en hébreu intensifie le rythme cumulatif. |