| 43. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la particule causale yaʿan {יַ֗עַן | yǎʿăn} « parce que », établissant la raison du jugement, suivie du relatif ʾasher {אֲשֶׁר | ʾăšer} qui joint la subordonnée à la principale. L’inversion de lō-zaḵḥartî {לֹֽא־זכרתי | lō-zaḵḥǎr-tî} « je n’ai pas retenu » et zaḵḥart {זָכַרְתְּ֙ | zāḵăr-t} « tu as retenu » met l’accent sur la faute humaine. Wa-tir-ge-zî-lî {וַתִּרְגְּזִי־לִ֖י | wa-tir-ge-zî-lî}, parfait Qal au 2ᵉ pers. fs avec pronom objet, souligne l’irritation intentionnelle. Le syntagme bə-khol-ʾêlleh {בְּכָל־אֵ֑לֶּה | bə-khol-ʾêlleh} circonscrit son étendue. Və-gam-ʾa-nî {וְגַם־אֲנִ֨י | və-gam-ʾa-nî} et la particule démonstrative hê {הֵ֜א | hê} annoncent l’action divine. Darkê-kh bə-rōš {דַּרְכֵּךְ בְּרֹאשׁ | darkê-kh bə-rōš} illustre le principe de rétribution, puis nāṭattî {נָתַ֗תִּי | nā-ṭǎ-tî} et l’oracle nəʾûm ʾădōnāy Yahweh {נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִ֔ה | nəʾûm ʾă-dō-nāy Yahweh} renforcent l’autorité prophétique. La double négation vĕ-lō ʿaśîtî ʿaśît {וְלֹא עָשִׂיתִי עָשִׂיתְ} interdit toute récidive de la zimmâh. |