| 12. Exégèse Linguistique Le texte s’ouvre sur l’impératif emar-na {אֱמָר־נָא | ʾĕ-mār nāʾ} ‘donne l’ordre solennel’, renforcé par la particule d’insistance, soulignant l’urgence du message. L’expression lebet hameri {לְבֵית הַמֶּרִי | lə-ḇêṯ ham-mẹ-rî} désigne métaphoriquement la communauté révoltée comme une « maison ». La question rhétorique introduite par halo {הֲלֹא | hă-lōʾ} ‘n’est-ce pas’ et yedatem {יְדַעְתֶּם | yə-ḏaʿ-tem} ‘vous avez perçu’ insiste sur l’incompréhension de l’auditoire. Le message se structure entre deux ordres emor {אֱמֹר | ʾĕ-mōr} ‘prononce ceci’ encadrant l’annonce inaugurale hinneh-ba {הִנֵּה־בָא | hin-nēh bāʾ} ‘voici qu’il vient’. La coordination successive de vayyiqakh {וַיִּקַּח | way-yiq-qḥaʾ} ‘et il a pris’ puis vayyave {וַיָּבֵא | way-ya-ḇêʾ} ‘et il a amené’ met en lumière l’enchaînement narratif de la déportation, et le choix d’un ordre SVO en français préserve la clarté du récit prophétique. |