| 28. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le verbe va'aviem {וָאָבִיאֵם | wɑ-ʾā-ḇî-ʾem} 'et je les ai amenés', formé d’un vav conversif et d’un hifil wayyiqtol à la première personne du singulier avec suffixe ; la proposition relative asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'que' rattache ha'aretz {הָאָרֶץ | hā-ʾā-reṣ} 'le pays' à l’expression nasati et-yadi latet otah lahem {נָשָׂאתִי אֶת־יָדִי לָתֵת אוֹתָהּ לָהֶם} signifiant l’engagement solennel de l’alliance. La série de wayyiqtol (vayar'u, vayizbekhu, vayitnu, vayariḥu, vayassiku) décrit l’enchaînement répétitif des actions cultuelles sur chaque gibah {גִּבְעָה | gib-ʿāh} et chaque etz avot {עֵץ עָבֹת | ʿēṣ ʿā-ḇōt}, soulignant le crescendo de la provocation. Les formes en hifil marquent l’initiative active du peuple dans l’idolâtrie, et la mention ka'as {כַּעַס | ka-ʿas} 'irritation' situe théologiquement l’acte comme affront envers Dieu. Le terme nesikehem {נְסִכֵּיהֶם | nə-sik-ê-hem} 'leurs libations' conclut la liste des pratiques cultuelles reprochées. |