| 22. Exégèse Linguistique Le verbe wayyomer {וַיֹּ֥אמֶר | wayyōʾmer} 'et il dit' fonctionne comme un pivot narratif (vav conversif + qal wayyiqtol). Le syntagme el-melekh {אֶל־מֶ֣לֶךְ | ʾel-meleḵ} 'vers le roi' encadre Abram comme destinataire de la réplique. L'expression harimoti {הֲרִימֹתִי | hărīmōṯî} 'j'ai levé' au hiphil parfait, associée à yadi {יָדִי | yādî} 'main', forme une clause de serment idiomatique rendue par un acte d'engagement solennel. Le syntagme el-Yahweh {אֶל־יְהוָה | ʾel-Yahweh} 'vers le SEIGNEUR' définit l'objet du serment, suivi de l'apposition des titres El {אֵ֣ל | ʾēl} 'Dieu' et elyon {עֶלְי֔וֹן | ʿelyōn} 'Très-Haut', renforçant l'autorité divine. Le participe qoneh {קֹנֵ֖ה | qōnēh} 'possédant' relie ces titres au mérisme shamayim waaretz {שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ | šāmayim wāʾāreṣ} 'cieux et terre', soulignant la souveraineté universelle. |