| 17. Exégèse Linguistique Le verset commence par vayehi {וַיְהִי | wa-yə-hî} ‘et il advint’, marqueur narratif introduisant l’action. L’infinitif construit kehotsi’am {כְהוֹצִיאָם | kə-hô-ṣi-’ām} ‘comme les ayant fait sortir’ établit un cadre temporel pour la proposition principale introduite par wayyomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} ‘et il dit’. S’ensuit une série d’impératifs (himalet {הִמָּלֵט | him-mā-lēṭ} ‘sauve-toi’, al-tabbit {אַל־תַּבִּיט | ’al tab-bît} ‘ne regarde pas’, ve-al-ta’amod {וְאַל־תַּעֲמֹד | wə-’al ta-‘ă-mōḏ} ‘ne t’arrête pas’) soulignant l’urgence et l’interdiction absolue par la particule al et la conjonction ve. Les compléments de lieu bekol-hakkikar {בְּכָל־הַכִּכָּר | bə-ḵol ha-kikkār} ‘dans la plaine’ et haharah {הָהָרָה | ha-hā-rāh} ‘vers la montagne’ structurent l’espace à éviter et la direction de la fuite. Enfin, la subordination de crainte introduite par pen {פֶּן | pen} ‘de peur que’ lie la condition d’obéissance à la préservation de la vie. En français, ces relations sont rendues par une subordination temporelle, une succession d’impératifs pour l’urgence et une subordination de crainte. |