| 2. Exégèse Linguistique Le verset débute par vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yō-mer} ‘et il dit’, un wayyiqtol qui fait avancer la narration et inaugure le discours direct de Loth. Hinneh {הִנֶּה | hin-nēh} ‘voici’ attire l’attention, suivi de na {נָּא | nā} ‘je vous prie’ pour un ton supplicatif. Le vocatif adonai {אֲדֹנַי | ʾă-dō-nāy} ‘mes seigneurs’ exprime la déférence de Loth envers ses invités. La série d’impératifs – suru {סוּרוּ | sū-rū} ‘détournez-vous’, velinu {וְלִינוּ | wə-li-nū} ‘passez la nuit’, verachatzu {וְרַחֲצ֣וּ | wə-ra-ḥa-ṣū} ‘lavez-vous les pieds’, vehishkamtem {וְהִשְׁכַּמְתֶּם | wə-hiš-kam-tem} ‘vous lèverez tôt’ et vahalakhtem {וַהֲלַכְתֶּם | wa-ha-lakh-tem} ‘vous partirez’ – structure l’ordre des gestes d’accueil. Beit avdekhem {בֵּית עַבְדְּכֶם | bêt ʿa-ḇdə-khem} désigne la maison de Loth, inversant les rôles sociaux, et ledarkekhem {לְדַרְכְּכֶם | lə-da-rə-khem} précise la finalité du déplacement. La réponse, introduite par vayomeru {וַיֹּאמְרוּ | way-yōm-rū}, débute par lo {לֹא | lōʾ} ‘non’ et ki {כִּי | kî} ‘mais’, avant barhov nalin {בָּרְחֹב נָלִין | bar-ḥōḇ nā-lîn} ‘nous passerons la nuit sur la place’, marquant le refus des visiteurs. |