| 3. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la particule causale lakhen {לָכֵן | lā-ḵēn} 'c’est pourquoi', introduisant la conséquence du jugement antérieur. Le verbe yihyu {יִהְיוּ | yih-yû} 'ils seront' établit un futur descriptif au pluriel. Les comparaisons successives s’articulent par la préposition כְ (k-) suivie de substantifs absolus (kaanan boqer {כַעֲנַן־בֹּקֶר | ka-ʿă-nan-bo-qer} 'comme nuage du matin', ve-katal mashkim holekh {וְכַטַּל מַשְׁכִּים הֹלֵךְ | wə-ka-ṭal mash-qîm ho-lēḵ} 'et comme rosée tôt allant'), soulignant l’insubstantialité. Suit la métaphore agricole kemots yissoa migoren {כְּמֹץ יִסֹּעַ מִגֹּרֶן | kə-mōṣ yis-sō-ʿa mi-gō-ren} 'comme paille emportée de l’aire', puis l’image domestique ve-kaashan mearubah {וְכַעָשָׁן מֵאֲרֻבָּה | wə-ka-ʿā-šān mē-ʾă-ru-bāh} 'et comme fumée de fenêtre'. Cette juxtaposition d’images fugitives crée un chiasme implicite soulignant la disparition rapide des méchants. |