| 1. Exégèse Linguistique Le verset débute par la conjonction causale ki {כִּי | kî} 'car' établissant le motif du salut futur. Le prédicat principal yerachem {יְרַחֵם | yə-ra-ḥēm} 'il aura pitié', forme Piel imparfait, souligne l’intensité de la compassion divine, le sujet explicite étant Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh}. L’ordre VSO initial suit l’hébreu biblique, l’objet direct étant marqué par et {אֶת־ | ʾet} devant yaaqov {יַעֲקֹב | ya-ʿă-qōḇ}. La conjonction uvachar {וּבָחַר | u-ḇā-ḥar} 'et il choisira' avec l’adverbe od {עוֹד | ʿōḏ} 'encore' souligne le renouvellement du choix d’Israël. La construction Hiphil wehinniḥam {וְהִנִּיחָם | wə-hin-nî-ḥām} 'et il les rétablira' place le groupe sur al-admatam {עַל־אַדְמָתָם | ʿal-ad-mā-tām} 'leur terre', ancrant la restauration dans un cadre géographique. Les formes Nifal wenilvah {וְנִלְוָה | wə-nil-wāh} et wenispeḥu {וְנִסְפְּחוּ | wə-nis-pə-ḥū} expriment la participation passive des étrangers (hager {הַגֵּר | ha-ḡēr}) à la communauté restaurée, qui débouche sur leur union à la maison de Jacob. En français, la traduction réorganise en SVO tout en conservant les nuances d’agence et d’intégration passive. |