| 2. Exégèse Linguistique u-le-qachum {וּלְקָח֣וּם | û-lə-qā-ḥūm} ‘et ils les prendront’ et wehevi’um {וֶהֱבִיא֣וּם | wə-hĕ-ḇî-ʾūm} ‘et ils les amèneront’ illustrent le vav-consecutif au Qal perfect et à l’imperfect Hiphil pour exprimer action successive et causative. La chaîne constructe el-mekomam {אֶל־מְקוֹמָם | ʾel-mə-qō-mām} lie la préposition et le nom avec suffixe pronominal pour indiquer le lieu. Le Hitpael perfect vehitnachalum {וְהִֽתְנַחֲל֣וּם | wə-hit-na-ḥă-lūm} marque la nuance réflexive de “s’établir en héritage”. L’expression al-admat Yahweh {עַ֚ל אַדְמַ֣ת יְהוָ֔ה | ʿal-ʼad-mat Yə-hō-wāh} établit une relation génitive entre lieu et nom divin. La conjonction vav + préposition dans la-avadim velishpachot {לַעֲבָדִ֖ים וְלִשְׁפָח֑וֹת | la-ʿă-ḇā-dîm wə-liš-pā-ḥōṯ} exprime la condition de servitude, tandis que le parallélisme shovim {שֹׁבִ֣ים | šō-ḇîm} ‘captifs’ et ve-radu {וְרָד֖וּ | wə-rā-dū} ‘et ils domineront’ souligne le renversement des rapports de force. |