| 29. Exégèse Linguistique L’injonction négative al-tishmechi {אַֽל־תִּשְׂמְחִ֤י | ʾal-tiś-mə-ḥî}, adressée à Pheleshet {פְלֶ֙שֶׁת֙ | pə-le-šeṯ} avec l’insistance de kullekh {כֻּלֵּ֔ךְ | kul-lēḵ} « tout entière », marque un rejet radical de la joie. La conjonction explicative ki {כִּ֥י | kî} introduit la construction Nifal nishbar shevet makekh {נִשְׁבַּ֖ר שֵׁ֣בֶט מַכֵּ֑ךְ | niš-bar šê-ḇeṭ mak-kêḵ} soulignant la fin de l’oppression : « le sceptre de celui qui te frappait a été brisé ». La seconde proposition, introduite par ki-mi-shoresh {כִּֽי־מִשֹּׁ֤רֶשׁ | kî-mi-šō-reš}, combine conjonction et préposition pour évoquer l’origine du mal, suivie du développement de la menace (nāḥāš yê-ṣêʾ tse-faʿ ū-p̄ir-yō śā-rāf mə-ʿō-p̄êp̄). Ce chiasme progressif (de la chute de l’oppresseur à l’éclosion d’un mal plus vif) oriente la traduction vers une montée en intensité dramatique. |