| 4. Exégèse Linguistique Le texte hébreu commence par venasata {וְנָשָׂאתָ | wə-nā-śā-ṯā} ‘et tu proféreras’, une construction narrative où le verbe au parfait introduit l’instruction prophétique. Le pronom démonstratif hazzeh {הַזֶּה | haz-zeh} ‘cette’ précise la parabole désignée par hamashal {הַמָּשָׁל | ham-mā-šāl}. La préposition al {עַל־ | ʿal} marque la cible du reproche : le roi de Babylone (melekh Bavel {מֶלֶךְ בָּבֶל | me-leḵ bā-ḇel}). Le passage enchaîne avec veamarta {וְאָמָרְתָּ | wə-ʾā-mar-tā} ‘et tu diras’, préparant l’énoncé ironique introduit par eikh {אֵיךְ | ʾêḵ} ‘comment’. La racine שׁ־ב־ת (shavat/shavta) est appliquée successivement à nogesh {נֹגֵשׂ | nō-ḡēś} ‘l’oppresseur’ puis à madhēvah {מַדְהֵבָה | maḏ-hē-ḇā(h)} ‘l’oppression’, formant un parallélisme binaire. En français, l’ordre a été ajusté pour clarifier la progression thématique : proclamation – cible – résultat. |