| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le parfait passif vene'esaf {וְנֶאֱסַף | wə-ne-ʾe-saf} 'et il a été ôté', qui marque le retrait de simkhah {שִׂמְחָה | śim-ḥā(h)} 'joie' et gil {גִּיל | gîl} 'allégresse'. Les expressions de lieu min ha-karmel {מִן־הַכַּרְמֶל | min ha-karmel} 'du vignoble' et u-va-keramim {וּבַכְּרָמִים | u-va-kə-rā-mim} 'et dans les vignes' encadrent spatialement la désolation. La double négation lo-yerunan {לֹא־יְרֻנָּן | lōʾ-yerun-nān} 'ils ne chanteront pas' et lo-yeroa {לֹא יְרֹעָע | lōʾ-yerō-ʿa} 'ils ne jubileront pas' insiste sur l’absence totale de célébration. Le vin yayin {יַיִן | ya-yin} est lié aux pressoirs ba-yeqavim {בַּיְקָבִים | bă-ye-qā-vim} 'pressoirs', où lo-yidrokh {לֹא־יִדְרֹךְ | lōʾ-yid-rōkh} 'il ne foulera pas' se met en parallèle avec ha-dorekh {הַדֹּרֵךְ | ha-dō-rēkh} 'le fouleur'. Le syntagme final hishbati {הִשְׁבַּתִּי | hish-ba-ti} 'j’ai fait cesser' et heidad {הֵידָד | hēi-dāḏ} 'cris de joie' forme une affirmation de l’action divine de suppression. Cette structure parallèle et répétitive intensifie l’effet dramatique de la désolation. |