| 6. Exégèse Linguistique Le verbe ve-nishar {וְנִשְׁאַר־ | wə-nišʾar} 'il restera' sert de base à une proposition nominale elliptique qui met l’accent sur le résidu post- jugement. La préposition bo {בּוֹ | bō} 'en lui' précise la localisation du reste dans ce qui subsiste du peuple ou du territoire. La comparaison kenoqef zayit {כְּנֹקֶף זַיִת | kə-nō-qep̄ zā·yit} 'comme la secousse d’un olivier' introduit une analogie visuelle percutante. L’énumération asyndétique des numéraux shenayim… sheloshah… arbaah… chamishah {שְׁנַיִם… שְׁלֹשָׁה… אַרְבָּעָה… חֲמִשָּׁה | šə-na-yim… šə-lō-šāh… ʾar-ba-ʿāh… ḥă-miš-šāh} 'deux, trois… quatre, cinq' renforce l’idée d’un nombre minime. Les compléments locatifs beros amir {בְּרֹאשׁ אָמִיר | bə-rōš ʾā-mir} 'au sommet de la cime' et bisipheha {בִּסְעִפֶיהָ | bis-ʿi-phe-ha} 'dans ses rameaux' sont placés en fin de segment pour souligner la dispersion minimale, tandis que le participe poriyah {פֹּֽרִיָּ֔ה | pō-rī-yāh} 'fructifère' ajoute une nuance d’ironie. Enfin, l’expression neum Yahweh Elohei Yisra’el {נְאֻם־יְהוָ֖ה אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל | nə-ʾum–Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê yis-ra-’ēl} 'oracle du SEIGNEUR, le Dieu d’Israël' clôt le verset, juxtaposant deux titres divins sans conjonction pour souligner l’autorité incontestable de la parole prophétique. |