| 10. Exégèse Linguistique L’emphase initiale naît de la juxtaposition hazzeh hara‘ {הַזֶּה הָרָע | haz-zeh hā-rā‘} (‘ce peuple méchant’). Le participe hame’anim {הַמֵּאֲנִים | ham-mē-ʾă-nîm} souligne le refus volontaire continu, lié à l’infinitif lišmo-‘a ’et-dəvarai {לִשְׁמֹעַ אֶת־דְּבָרַי | liš-mo-‘a ’et-də-varai} ‘écouter mes paroles’. La locution haholkhim biš-ri-rut lib-bam {הַהֹלְכִים בִּשְׁרִיר֣וּת לִבָּם | ha-hol-khîm biš-ri-rut lib-bam} décrit la persistance interne de l’endurcissement. Le wayyiqtol va-ye-le-khu a-cha-rei ʾelo-him a-che-rim {וַיֵּלְכוּ אַֽחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים | va-ye-le-khu a-cha-rei ʾĕ-lo-hîm a-che-rim} introduit l’action idolâtre par des infinitifs coordonnés. Enfin, la jussive ve-yi-hi ka-e-zor a-sher lo-yits-lach la-kol {וִיהִי כָּאֵזוֹר אֲשֶׁר לֹא־יִצְלַח לַכֹּל | ve-yi-hi ka-e-zor a-sher lo-yits-lach la-kol} suspend le jugement métaphorique, liant l’ordre divin à sa conséquence funeste. |