| 18. Exégèse Linguistique La proposition principale débute par vešillamti {וְשִׁלַּמְתִּי | wə-ši-llăm-tî} “Je rendrai”, où le Piel accentue l’impact punitif. L’adverbe rishonah {רִאשׁוֹנָה | riʾ-šō-nā} précise l’ordre temporel. Mishneh {מִשְׁנֵה | miš-nê} et son complément avonam {עֲוֺנָם | ʿă-wō-nām} forment un accusatif de mesure doublant la sanction, doublé ensuite par vechatatam {וְחַטָּאתָם | wə-ḥat-tā-tām}. La cause est introduite par al {עַל | ʿal}, incarnée par challelām {חַלְּלָם | ḥal-lā-lām} “profanation”. L’expression benivlāt shikūẓêhem {בְּנִבְלַת שִׁקּֽוּצֵיהֶם | bə-nib-lāṯ šiqqū-ṣê-hem} et vetoʿāvôtêhem {וְתוֹעֲבוֹתֵיהֶם | wə-to-ʿă-vō-ṯê-hem} coordonne la souillure et l’abomination comme motifs. L’inversion du focus vers “mon pays” et “mon héritage” souligne l’atteinte à la possession divine, achevée par mālʾû {מָלְא֖וּ | māl-ʾû} “ils ont rempli”. |