| 13. Exégèse Linguistique Le verset débute par le nominal mikweh {מִקְוֵה | miqweh} positionné en tête pour affirmer la confiance, immédiatement suivi de yisrael {יִשְׂרָאֵל | yiśrāʾēl} comme complément du nom. Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} identifie alors l’auteur de cette espérance. L’expression kol-ozveikha {כָּל־עֹזְבֶיךָ | kol-ʿōzə-be-ḵā} combine un adjectif indéfini et un participe Qal pour englober la totalité de l’abandon, suivie de yē-ḇō-šū {יֵבֹשׁוּ | yē-ḇō-šū} qui exprime la honte en Qal imparfait. Vesurai {וְסוּרַי | wə-sû-rāy}, un participe actif avec suffixe de 1ʳᵉ pers. sing., renforce la rupture. La locution ba-ʾā-reṣ {בָּאָרֶץ | bā-ʾā-reṣ} indique le lieu de l’inscription, réalisée par le Nifal yik-kā-ṯē-vū {יִכָּתְּבוּ | yik-kā-ṯē-vū}, voix passive soulignant l’impuissance. Le groupe mekor mayim chayyim {מְקוֹר מַיִם־חַיִּים | mə-qôr mā-yim-ḥay-yîm} fonctionne comme métaphore de la vie jaillissante. La conjonction kî {כִּי | kî} introduit la cause, établissant un chiasme entre abandon et conséquence. |