| 4. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par ki {כִּי | ki} 'car' associé à koh {כֹּה | kō} 'ainsi', amorçant la parole d’amar {אָמַר | ʾāmar} de Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh}. L’expression hineni {הִנְנִי | hinnēnî} + notenkha {נֹתֶנְךָ | nōtēnkā} met en relief l’acte divin de remise à magor {מָגוֹר | māgôr}. Le groupe ulekol-ohavekha {וּלְכָל־אֹהֲבֶיךָ | ūl-kal-ʾōhavēkā} étend le sort aux proches, suivi du parallèle venaflu {וְנָפְלוּ | wə-nāplû} // ve-einekha ro’ot {וְעֵינֶיךָ רֹאוֹת | wə-ʿênêkā rōʾōṯ}, opposant chute et témoignage visuel. La structure ve-et-kol-yehuda eten beyad melekh-bavel {וְאֶת־כָּל־יְהוּדָה אֶתֵּן בְּיַד מֶלֶךְ־בָּבֶל | wə-ʾet-kol Yəhûdā ʾettēn bə-yad mêleḵ Bāvēl} organise la déportation, suivie de vehiglam {וְהִגְלָ֥ם | wə-higlām} et vehikkam {וְהִכָּ֥ם | wə-hikkām}, parfaits Hif‘il qui distinguent exil et violence armée. |