| 7. Exégèse Linguistique La proposition subordonnée temporelle veachareiken {וְאַחֲרֵי־כֵן | wə-ʾaḥărê-ḵên} sert d’introduction contextuelle à la parole divine. L’expression neum {נְאֻם | nəʾum} établit un discours oraculaire, immédiatement suivi du nom divin Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh}, plaçant la déclaration sous autorité. Le verbe etten {אֶתֵּן | ʾettēn}, à la première personne du singulier, inscrit l’action de « livrer/remettre » comme procès central. La relative hazot … minhadever … minhacherev … uminharaav précise les conditions de survie et s’appuie sur le démonstratif hazot pour mettre en relief les survivants. La série de compléments beyad + agents (Nebucadnetsar, ennemis, mevakshei nafsham) structure le jugement en trois mains d’adversaires, renforcé par l’effet chiasmatique et la progression conjonctive. L’expression vehikkam leficherev souligne l’instrument du châtiment avec l’articulation de l’infinitif construct et de la préposition. Enfin, la triple négation loyachus … veloyachmol … veloyerakhem aménage un crescendo négatif qui souligne l’implacabilité divine. |