| 19. Exégèse Linguistique La phrase commence avec egno {ἔγνω | é-gnō} 'il comprit', un aoriste qui indique une prise de conscience soudaine, suivi de Iesous {Ἰησοῦς | Iē-soûs} comme sujet explicite. La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} 'que' introduit la pensée indirecte, reliant le désir exprimé par ethelon {ἤθελον | ḗ-the-lon} 'ils voulaient' à l'action d'interroger exprimée par l'infinitif erotan {ἐρωτᾶν | e-rō-tân}. La série de conjonctions kai {καὶ | kaí} 'et' articule les différentes étapes de la parole de Jésus, tandis que le verbe zeteite {ζητεῖτε | zē-teî-te} 'vous cherchez, vous vous questionnez' suivi de la locution prépositionnelle met' allelon {μετʼ ἀλλήλων | met al-lē-lōn} 'entre vous' précise que le questionnement se fait en discussion mutuelle. La séquence complète peri toutou zeteite met' allelon hoti eipon mikron kai ou theoreite me kai palin mikron kai opsesthe me {Περὶ τούτου ζητεῖτε μετʼ ἀλλήλων ὅτι εἶπον Μικρὸν καὶ οὐ θεωρεῖτέ με καὶ πάλιν μικρὸν καὶ ὄψεσθέ με | Pe-rì toú-tou zē-teî-te met al-lē-lōn hó-ti eî-pon Mi-kròn kaì ou the-ō-reî-te me kaì pá-lin mi-kròn kaì óp-se-sthe me} juxtapose deux périodes temporelles introduites par mikron, marquant d'abord la non-perception (theoreite {θεωρεῖτέ | the-ō-reî-te} 'vous observez') puis la vision future certaine (opsesthe {ὄψεσθέ | óp-se-sthe} 'vous verrez'). Le français conserve la structure de discours rapporté introduite par hoti, la répétition de 'peu de temps' pour rendre mikron {μικρὸν | mi-krón} et l'opposition entre la perte et le retour de la vision de Jésus, ce qui met en relief la tension d'attente et de révélation destinée aux disciples. |