| 14. Exégèse Linguistique Le verset commence par egō {ἐγώ | egṓ} ‘je’, mis en tête pour souligner le locuteur divin. Le verbe principal dedōka {δέδωκα | dédōka} au parfait actif indicatif exprime un don achevé dont l’effet perdure : la remise de ta parole aux disciples. La conjonction kai {καί | kaí} lie cette action à la réaction de ho kósmos {ὁ κόσμος | ho kósmos} ‘le monde’, sujet du verbe emisēsen {ἐμίσησεν | emísēsen} ‘a haï’, aoriste marquant un rejet net. La subordonnée introduite par hoti {ὅτι | hóti} explicite la cause : ouk eisín ek toû kósmou {οὐκ εἰσίν ἐκ τοῦ κόσμου | ouk eisín ek toû kósmou} ‘ils ne sont pas issus du monde’, où ek avec le génitif signale l’origine. La comparaison kathṓs egṓ ouk eimí ek toû kósmou {καθώς ἐγώ οὐκ εἰμί ἐκ τοῦ κόσμου | kathṓs egṓ ouk eimí ek toû kósmou} établit le parallèle entre l’identité des disciples et celle de Jésus, tous deux extérieurs à la sphère mondiale. La structure coordonnée → subordonnée causale → comparative met en relief le lien entre la parole donnée, la haine du monde et l’appartenance céleste. |