| 31. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre sur hoi Ioudaioi {οἱ Ἰουδαῖοι | hoi Ioudaîoi} 'les Juifs', sujet collectif en position initiale, suivi de la particule oun {οὖν | oûn} qui assure la transition contextuelle. La conjonction causale epei {ἐπεὶ | epeí} 'puisque' introduit la subordonnée expliquant que paraskeuē ēn {παρασκευὴ ἦν | paraskeuḗ ēn} 'c’était la préparation', positionnant temporellement l’action. La conjonction finale hina {ἵνα | hína} avec la négation mē {μὴ | mḕ} et le subjonctif meinē {μείνῃ | meínē} forme une proposition de but négatif : « afin que les corps ne demeurent pas sur la croix », la préposition epi {ἐπὶ | epí} avec le génitif tou staurou {τοῦ σταυροῦ | tou stauroû} indiquant la localisation, et la locution en tō sabbatō {ἐν τῷ σαββάτῳ | en tôi sabbátō} posant le cadre temporel. L’incise explicative ēn gar megalē hē hēmera ekeinou tou sabbatou {ἦν γὰρ μεγάλη ἡ ἡμέρα ἐκείνου τοῦ σαββάτου | ēn gàr megálē hē hēméra ekeínou tou sabbátou} 'car ce jour de sabbat était grand' souligne la solennité du rituel. Le verbe principal ērōtēsan {ἠρώτησαν | ērṓtēsan} 'ils demandèrent' mène à une seconde subordonnée finale introduite par hina avec deux subjonctifs passifs coordonnés, kateagōsin {κατεαγῶσιν | kateagṓsin} et arthōsin {ἀρθῶσιν | arthṓsin}, exprimant le but : briser les jambes et retirer les corps, autōn {αὐτῶν | authôn} 'leurs' marquant la possession des skelē {σκέλη | skélē} 'jambes'. |