| 26. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καί | kaí} crée une continuité avec le récit précédent. Meth hēmeras oktō {μεθʼ ἡμέρας ὀκτώ | meth hē-mê-ras ok-tṓ} indique une localisation temporelle « huit jours après », palin {πάλιν | pá-lin} souligne la reprise de la scène. L’imparfait ēsan esō hoi mathētai autou {ἦσαν ἔσω οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ | ê-san é-sō hoí ma-thē-taí au-toû} établit l’arrière-plan des disciples, avec autou précisant la relation de possession. La coordination kai Thōmas met autōn {καὶ Θωμᾶς μετʼ αὐτῶν | kaí Thō-mâs met au-tôn} ajoute Thomas en apposition. Le présent historique erchetai ho Iēsous {ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς | ér-khe-tai ho Iē-soûs} crée un effet de surprise de l’arrivée. Le génitif absolu tōn thurōn kekleismenōn {τῶν θυρῶν κεκλεισμένων | tôn thu-rôn kek-lei-sme-nōn} marque l’état des portes, renforçant le contraste. Le verbe estē avec eis to meson {εἰς τὸ μέσον | eis tò mé-son} positionne Jésus « au centre », image de sa place centrale parmi les croyants. Enfin, eipen Eirēnē hymin {εἶπεν Εἰρήνη ὑμῖν | ei-pen ei-rḗ-nē hu-mîn} présente une salutation brève où « paix » est sujet, adressée au datif aux disciples. |