| 3. Exégèse Linguistique La structure répétitive vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} 'et il dit' encadre l’interaction, alternant le discours direct parental et la réponse de Samson. L’interrogative haein {הַאֵין | ha-ʾên} 'n’y a-t-il pas' marque une attente négative, soulignant la recherche d’une épouse endogame via la formule bivnot akhekha {בִּבְנוֹת אַחֶיךָ | biḇ-nōṯ ʾaḥ-e-ḵā} 'parmi les filles de tes frères' et uvekholammi {וּבְכָל־עַמִּי | û-ḇə-khol-ʿam-mî} 'et dans tout mon peuple'. Le participe holekh {הוֹלֵךְ | hô-lēḵ} 'tu vas' et l’infinitif construct laqakhat {לָקַחַת | lā-qaḥ-aṯ} 'prendre' forment une proposition de but. La mention du groupe mi-pelishtim haarelim {מִּפְלִשְׁתִּים הָעֲרֵלִים | mip-pə-lîš-tîm hā-ʿă-rē-lîm} 'chez les Philistins, ces incirconcis' met en relief l’altérité rituelle. L’impératif kakhli {קַח־לִי | qaḥ-lî} 'prends pour moi' est suivi de la justification causale ki hi yashrah {כִּי הִיא יָשְׁרָה | kî hî yāš-rā(h)} 'car elle est droite', une locution exprimant l’approbation personnelle. La traduction conserve l’ordre hébraïque tout en adaptant la syntaxe pour plus de clarté. |