| 5. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la vav conversive vehaish {וְהָאִ֣ישׁ | wə-hā-ʾîš}, mettant en avant l’action immédiate de Mica {מִיכָ֔ה | mî-ḵāh}. L’expression lo beit elohim {ל֖וֹ בֵּ֣ית אֱלֹהִ֑ים | lō bēṯ ʾĕ-lō-hîm} forme un syntagme possessif désignant un lieu cultuel privé. Le verbe vayyaas {וַיַּ֤עַשׂ | way-yaʿaś} introduit les objets rituels coordonnés ephod uterafim {אֵפוֹד וּתְרָפִים | ʾê-phōḏ ū-tə-rā-p̄îm}, soulignant leur dimension technique et idolâtre. L’expression vayemalle et-yad achad mibanav {וַיְמַלֵּ֗א אֶת־יַד אַחַד מִבָּנָיו | way-mallēʾ ʾeṯ-yad ʾa-ḥaḏ mi-bā-nāw} décrit la consécration domestique, et vayehi-lo lekohen {וַיְהִי־ל֖וֹ לְכֹהֵֽן | wayhî-lō lə-ḥōhēn} clôt la séquence en conférant la fonction sacerdotale. La syntaxe hébraïque SOV est rendue en français SVO tout en préservant l’ordre rituel et l’accent sur l’illégalité du culte. |