| 11. Exégèse Linguistique Le verset débute par la particule causale ki {כִּי | kî} 'car' qui introduit la relation de cause à effet entre nefesh {נֶפֶשׁ | né-p̄eš} 'âme, vie' et dam {דָּם | dām} 'sang'. La copule hi {הִוא | hîʾ} lie la formule nominale ha-basar ba-dam, affirmant que l’âme de la chair réside dans le sang. La conjonction wa- introduit ani {אֲנִי | ʾănî} en tant que sujet divin, suivi du parfait netattiw {נְתַתִּיו | nəṭṭəṯtîw} 'je l’ai donné'. L’infinitif le-kapper encadré par la préposition ʿal marque le but, précisé par al-nafshoteykhem 'pour vos âmes'. La répétition de ki avant ye-kapper {יְכַפֵּֽר | yə-ḵap-pēr} 'il expie' renforce la justification théologique du sang comme moyen continu d’expiation, soulignant le lien essentiel vie–sang–expiation dans la législation cultuelle. |