| 23. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la particule de restriction akh {אַךְ | ʾaḵ} « mais », introduisant une limitation. S’ensuivent deux propositions coordonnées selon l’ordre hébraïque : el-ha-parokhet lo yavo {אֶל־הַפָּרֹכֶת לֹא יָבֹא | ʾel-happārōḵeṯ lō yāḇōʾ} « vers le voile, il n’entrera pas » et ve-el-ha-mizbeach lo yigash {וְאֶל־הַמִּזְבֵּ֛חַ לֹא יִגַּשׁ | wəʾel-hamiẕbēaḥ lō yiggaš} « et vers l’autel, il ne s’approchera pas ». La conjonction ki-mum {כִּֽי־מ֣וּם | kî-mūm} « car un défaut » motive l’interdiction, complétée par bo {בּוֹ | bō} « en lui ». La négation répétée ve-lo {וְלֹ֤א | wə-lō} souligne l’interdiction sévère avant le verbe Piʿel yechallel {יְחַלֵּל֙ | yeḥallel} « profanera », marquant le caractère actif de la violation. La construction et-mikdashai {אֶת־מִקְדָּשַׁ֔י | ʾeṯ-miqqəddašāy} « mes sanctuaires » insiste sur la propriété divine, préparant l’auto-identification divine ani Yahweh mekaddesham {אֲנִי יְהוָה מְקַדְּשָֽׁם | ʾănî Yə-hō-wāh məqaddēšām} « c’est moi, le SEIGNEUR, qui les sanctifie », placée en position culminante pour affirmer la souveraineté et la fonction sanctificatrice. |