| 18. Exégèse Linguistique L’impératif Pi’el dabber {דַּבֵּ֨ר | dab-bēr} introduit l’ordre, suivi de la coordination ve-el banav ve-el kol benei Yisrael {וְאֶל־בָּנָיו וְאֶל־כָּל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | wə-ʾel bā-nāv wə-ʾel kol bə-nê yiś-rā-ʾēl} étendant l’injonction à tous les fils d’Israël. Ve-amarta alehem {וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם | wə-ʾā-mar-tā ʾă-lê-hem} marque l’introduction du discours direct. La répétition emphatique ish ish {אִישׁ אִישׁ | ʾîš ʾîš} insiste sur l’universalité. L’inclusivité de ha-ger be-Yisrael {הַגֵּר בְּיִשְׂרָאֵל | ha-gēr bə-yiś-rā-ʾēl} étend l’obligation aux résidents étrangers. Les propositions relatives asher yakriv korbano {אֲשֶׁר יַקְרִיב קָרְבָּנוֹ | ʾă-šer yak-rîv qor-bānō} et asher yakrivu la-Yahweh le-olah {אֲשֶׁר־יַקְרִ֥יבוּ לַיהוָה לְעֹלָה | ʾă-šer yak-rî-vu lă-yə-hō-wāh lə-ʿō-lāh} lient la condition rituelle à l’acte d’offrande, préservant l’ordre hébraïque pour renforcer la structure conditionnelle. |