| 30. Exégèse Linguistique Le verset débute par la conjonction vekhol {וְכָל־ | we-khol} 'et tout', introduisant une portée universelle. Hannefesh {הַנֶּ֗פֶשׁ | ha-ne-fesh} 'personne, âme' représente le sujet affecté. La relative asher taʿaseh kol melakhah {אֲשֶׁ֤ר תַּעֲשֶׂה֙ כָּל־מְלָאכָ֔ה | asher ta-aseh kol melakhah} 'qui fera tout ouvrage' emploie l’imparfait Qal pour exprimer l’action envisagée. L’expression temporelle beʿetsem hayom hazzeh {בְּעֶ֖צֶם הַיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה | be-etsem ha-yom haz-zeh} 'en ce jour même' insiste sur l’immédiateté. L’infixion causative vehaʿavadti {וְהַֽאֲבַדְתִּ֛י | ve-ha-avadti} 'et je ferai périr' souligne la décision divine. La répétition hannefesh hahi {הַנֶּ֥פֶשׁ הַהִ֖וא | ha-ne-fesh ha-hi} 'cette personne' insiste sur l’individuation, et mi-qerev ammah {מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽהּ | mi-qerev am-mah} 'du milieu de son peuple' marque l’exclusion communautaire. |