| 16. Exégèse Linguistique La proposition initiale utilise l’accusatif de mise en relief tauten {ταύτην | taútēn} introduit par la particule dḗ {δὲ | dḗ}, marquant un contraste. Le groupe thygatēran Abràám {θυγατέρα Ἀβραὰμ | thugátēran Abràám} fonctionne en apposition, soulignant l’identité de la femme comme héritière d’Abraham. La proposition relative hēn edēsen ho Satanâs {ἣν ἔδησεν ὁ Σατανᾶς | hḗn edḗsen ho Satanâs} met en avant l’action ponctuelle de Satan, l’article ho {ὁ | ho} introduisant le sujet. L’exclamation idoù {ἰδοὺ | idoù} précède le complément de durée déka kaì oktṓ étē {δέκα καὶ ὀκτὼ ἔτη | déka kaì oktṓ étē} en accusatif, insistant sur la longévité de l’oppression. La tournure négative ouk édei luthē̂nai {οὐκ ἔδει λυθῆναι | ouk édei luthē̂nai} forme un argument rhétorique, édē (imparfait) exprimant une nécessité morale et l’infinitif passif luthē̂nai la délivrance attendue. Le syntagme apò toû desmoû toútou {ἀπὸ τοῦ δεσμοῦ τούτου | apò toû desmoû toútou} précise l’origine de la libération, et le datif temporel tē̂ hēméra toû sabbátou {τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου | tē̂ hēméra toû sabbátou} ancre l’action dans le jour du sabbat, conférant une portée théologique à l’argument. |