| 11. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la genitive absolue akouonton de autôn tauta {Ἀκουόντων δὲ αὐτῶν ταῦτα | Akouóntōn dè autôn taûta}, où le participe présent indique la circonstance temporelle « pendant qu’ils écoutaient ces choses ». Le participe aoriste prostheis {προσθεὶς | prostheís}, précédant le verbe principal eipen {εἶπεν | eîpen}, signale l’antériorité narrative. L’accusatif parabolen {παραβολὴν | parabolḗn} désigne la forme du discours. La combinaison dia tò engýs eînai Ierousalēm autón {διὰ τὸ ἐγγὺς εἶναι Ἰερουσαλὴμ αὐτὸν | diá tò engýs eînai Ierousalḗm autón} exprime la cause spatiale, rendue par « parce qu’il était près de Jérusalem » ou « car il approchait de Jérusalem ». La coordination kai {καὶ | kaí} introduit un second motif, dokein autous hoti parachrêma méllei anaphaínesthai {δοκεῖν αὐτοὺς ὅτι παραχρῆμα μέλλει ἀναφαίνεσθαι | dokeîn autoús hóti parachrêma méllei anaphaínesthai}, où l’adverbe parachrêma et le verbe méllei forment l’idée d’imminence forte, suivis de l’infinitif anaphaínesthai pour la manifestation de la basileia tou theoû {βασιλεία τοῦ θεοῦ | basileía tou theoû}. La structure coordonnée par les conjonctions parce que / car clarifie la relation causale tout en reflétant l’attente populaire et l’imminence eschatologique du royaume de Dieu. |