| 8. Exégèse Linguistique La tournure narrative ho de eipen {ὁ δὲ εἶπεν | ho dé eî-pen} introduit la parole de Jésus avec une particule de transition. L’impératif blepete {Βλέπετε | blé-pe-te} suivi du subjonctif négatif mē planēthēte {μὴ πλανηθῆτε | mē pla-nē-thê-te} forme une interdiction forte : veiller à ne pas être égaré. L’adjectif substantivé polloi {πολλοὶ | pol-loí} mis en tête renforce l’idée d’un nombre considérable de faux prétendants, tandis que la locution prépositive epi tō onomati mou {ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου | e-pí tō o-nó-ma-ti mou} précise l’autorité qu’ils usurpent. Les participes legontes {λέγοντες | lé-gon-tes} introduisent le discours rapporté, dans lequel egō eimi {Ἐγώ εἰμι | e-gṓ ei-mí} et ho kairos ēngiken {Ὁ καιρὸς ἤγγικεν | ho kai-rós ḗn-gi-ken} forment deux proclamations parallèles. Le parfait ēngiken souligne l’état accompli du temps eschatologique. Enfin, la seconde interdiction mē poreuthēte opisō autōn {μὴ πορευθῆτε ὀπίσω αὐτῶν | mē po-reu-thê-te o-pí-sō au-tôn} ordonne de ne pas suivre ces trompeurs. |