| 41. Exégèse Linguistique Le verset s’appuie sur le présent historique avec erchetai {ἔρχεται | ér-khe-tai} 'il vient' et l’accusatif adverbial to triton {τὸ τρίτον | tò trí-ton} 'pour la troisième fois' pour marquer la répétition. La conjonction kai legei autois {καὶ λέγει αὐτοῖς | kaí lé-gei au-toîs} 'et il dit à eux' enchaîne sur deux impératifs coordonnés (katheudete, anapauesthe) qui renforcent l’ironie face à l’imminence du drame. L’expression impersonnelle apechei {ἀπέχει | a-pé-khei} 'c’en est assez' crée un point de rupture, suivi par l’aoriste ēlthen hē hōra {ἦλθεν ἡ ὥρα | êl-then hē hó-ra} 'l’heure est venue', indiquant l’accomplissement du moment. L’interjection idou {ἰδοὺ | i-doú} 'voici' attire l’attention sur le présent passif paradidotai {παραδίδοται | pa-ra-dí-do-tai} 'il est livré'. Enfin, le syntagme ho huios tou anthropou {ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου | ho huiós tou anth-rṓ-pou} 'le Fils de l’homme' sert de sujet principal, et la construction prépositionnelle eis tas kheiras tōn hamartōlōn {εἰς τὰς χεῖρας τῶν ἁμαρτωλῶν | eis tàs kheî-ras tôn hamar-tō-lōn} 'dans les mains des pécheurs' dépeint le transfert de pouvoir. |