| 43. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par kai euthus {Καὶ εὐθύς | Kaí euthýs} ‘et aussitôt’, établissant la continuité narrative et la soudaineté. L’expression eti autou lalountos {ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος | étí autoû laloûntos} ‘encore, parlant de lui’ emploie un génitif absolu, rendu par « tandis qu’il parlait encore ». Le présent historique paraginétai {παραγίνεται | paraginétai} ‘il arrive’ dynamise le récit. La phrase Ioudas heis ton dodeka {Ἰούδας εἷς τῶν δώδεκα | Ioudas heîs tôn dṓdeka} met en exergue Judas comme membre des Douze. Suit la coordination met autou ochlos {μετʼ αὐτοῦ ὄχλος | metʼ autoû óchlos} ‘avec lui la foule’, puis l’armement meta machairon kai xylon {μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων | metá machairôn kaì xýlōn} ‘avec des épées et des bâtons’. Enfin, para ton archiereon kai ton grammateon kai ton presbyteron {παρὰ τῶν ἀρχιερέων καὶ τῶν γραμματέων καὶ τῶν πρεσβυτέρων | pará tôn archieréōn kaì tôn grammateṓn kaì tôn presbutérōn} ‘de la part des principaux prêtres, des scribes et des anciens’ précise l’origine de la foule. On traduit ces structures par une subordonnée temporelle, un présent narratif et une énumération coordonnée pour conserver la texture et l’impact du texte. |